卷十八
◎昭公 起十四年，尽三十二年
十有四年，春，意如至自晋。大夫执则致，致则名，意如恶，然而致，见君臣之礼也。 大夫有罪，则宜废之。既不能废，不得不尽为君臣之恩，故曰“见君臣之礼”。○见君，贤遍反。
[疏]“大夫执则致”。○释曰：重发传者，单伯书字，意如则书名，婼又无罪，以见三者义异，故各发传也。
三月，曹伯滕卒。
夏，四月。
秋，葬曹武公。
八月，莒子去疾卒。 去，起吕反。
[疏]“八月”至“疾卒”。○释曰：不正前巳见说，今卒书月，莒行夷礼，故无嫡庶之异。
冬，莒杀其公子意恢。 恢，苦回反。言公子而不言大夫，莒无大夫也。莒无大夫，而曰公子意恢，意恢贤也。曹、莒皆无大夫，其所以无大夫者，其义异也。 曹叔振铎，文王之子，武王封之于曹，在甸服之内，后削小尔。莒，已姓，东夷，本微国。○振铎，之慎反；下大各反。甸，徒遍反。已姓音已，一本又音祀。
[疏]“曹莒”至“异也”。○释曰：传言此者，总而言之，则小国无大夫也。就事而释，则曹、莒有异，故传辨之。○注“曹叔”至“之国”。○释曰：曹是文王之子，封於曹者，《世本》文。“在甸服之内”者，定四年《左传》文。
十有五年，春，王正月，吴子夷卒。 末，亡葛反。
二月，癸酉，有事于武宫。籥入，叔弓卒，去乐卒事。君在祭乐之中，闻大夫之丧，则去乐卒事，礼也。 祭乐者，君在庙中祭作乐。○籥，由若反。去，起吕反。
[疏]“礼也”。○释曰：礼则不疑，而曰有变以闻可乎？似有嫌，嫌则非礼，非礼何以言礼也？解云，祭祀重礼，国之大事，一物不具，则为失所，以卿佐之卒，而阙先君之乐而不止祭，嫌有失礼。释之复言可乎，问言礼意。
君在祭乐之中，大夫有变，以闻，可乎？ 变谓死丧。大夫，国体也。 君之卿佐，是谓股肱，故曰国体。古之人重死，君命无所不通。 死者不可复生，重莫大焉。是以君虽在祭乐之中，大夫死，以闻可也。○复，扶又反。
[疏]“君命”至“不通”。○释曰：解命告也。大夫与君一体，情无疑二，祭祀虽重，以卒告君，君当哀其丧而止祭，不得以轻废重，故死可以闻也。
夏，蔡朝吴出奔郑。 朝吴，蔡大夫。
六月，丁巳，朔，日有食之。
秋，晋荀吴帅师伐鲜虞。
冬，公如晋。
十有六年，春，齐侯伐徐。
楚子诱戎蛮子杀之。 楚子不名，戎蛮子非中国故。
夏，公至自晋。
秋，八月，巳亥，晋侯夷卒。
九月，大雩。季孙意如如晋。
[疏]“意如如晋”。○释曰：何以在葬上？解云，有本末事，书前后文不得同。
冬，十月，葬晋昭公。
十有七年，春，小邾子来朝。 朝，直遥反。
夏，六月，甲戌，朔，日有食之。
秋，郯子来朝。
八月，晋荀吴帅师灭陆浑戎。 灭夷狄时，潞子婴儿贤则日，此月者，盖亦有殊于常戎。
冬，有星孛于大辰。一有一亡曰有。于大辰者，滥于大辰也。 刘向曰：“大辰者，大火也。不曰孛于大火，而曰大辰者，谓滥于苍龙之体，不独加大火。”○星孛，蒲内反。孛于，本又作茀，音佩。楚人及吴战于长岸。 长岸，楚地。两夷狄曰败， 夷狄不能结日成陈，故曰败，“於越败吴于槜李”是也。○曰败，必迈反，下文及注同。成陈，直刃反。槜李音醉。中国与夷狄亦曰败。 “晋荀吴败狄于大卤”是也。楚人及吴战于长岸，进楚子，故曰战。
[疏]“进楚子，故曰战”。○释曰：何嫌以发？解战言及，所以别客主，不施直，不言及，或在上，或在下。案宋襄伐齐，云及在上，所以恶宋襄。宣十二年邲之战，楚言及在下，所以不恶楚者，据无罪言之直，用兵得理则客直。今楚称及而在上，与邲战之义反，嫌恶楚而善吴，吴以伯举有辞序上，称及以罪楚。今两夷言战，有违常例，二国曲直得失未分，故须起例以明之。
十有八年，春，王三月，曹伯须卒。
夏，五月，壬午，宋、卫、陈、郑灾。其志，以同日也。其日，亦以同日也。或曰，人有谓郑子产曰：“某日有灾。”子产曰：“天者神，子恶知之。”是人也，同日为四国灾也。 恶音乌。
[疏]“其志”至“同日”。○释曰：二文释何？解襄九年“宋灾”，传曰“故宋也”，明之灾得书之由。然则宋常，录三国事非常也，故传曰“同日也”。解卫、陈、郑得书之意以此，故复问外灾不日之义，见同日，故不得不两文释之。郑子产之言，明天时人事，报应有验，重其同日，故经书其文，传载其事。刘向以为宋、陈王者之后，卫、郑周之同姓，时景王在，刘子、单子事王猛，召氏、尹氏立王子朝，朝，楚之出也。及宋、卫、陈、郑皆外附於楚，无尊周室之心。后三年崩，王室乱，故天灾四国，若曰不救，反从楚废世子，言不正以害王室，明以同辜。
六月，邾人入鄅。 鄅音禹，又音矩。
秋，葬曹平公。
冬，许迁于白羽。 白羽，许地。
十有九年，春，宋公戊邾。
夏，五月，戊辰，许世子止弑其君买。日弑，正卒也。 蔡世子般实弑父，故以比之夷狄，而不书日。止弑而日，知其弑；止不弑，则买正卒也。正卒，则止不弑也。不弑而曰弑，责止也。 责止不尝药。
[疏]“正卒”至“责止也”。○释曰：责止则实，实文不可虚加，而复书葬以赦何？解止进药之罪，不由於医，罪连於许君，故书杀责止，止实不弑，宜书葬以赦之。《春秋》子弑父，皆非子失教训之道，独於此见之何？有义而然，因其可责而责之。若商臣、蔡般之流，行同禽兽，不得为小人，非可责之限，故传详例於此。
止曰：“我与夫弑者，不立乎其位。”以与其弟虺。 止自责曰，我与弑君之人同罪。於是致君位於弟。○与夫音豫，又如字；下音扶。虺，许鬼反。哭泣，歠飦粥，嗌不容粒。 嗌，喉也。○歠，昌悦反，又常悦反。之然反，又居言反，粥也。粥，之六反。嗌音益，咽喉也。容粒音立。未逾年而死。故君子即止自责而责之也。 就其有自责心，故以备礼责之。
已卯，地震。
秋，齐高发帅师伐莒。冬，葬许悼公。日卒时葬，不使止为弑父也。曰，子既生，不免乎水火，母之罪也。羁贯成童，不就师傅，父之罪也。 羁贯，谓交午翦发以为饰。成童，八岁以上。○羁又作羁。贯，古乱反。就师学问无方，心志不通，身之罪也。心志既通，而名誉不闻，友之罪也。名誉既闻，有司不举，有司之罪也。有司举之，王者不用，王者之过也。 不敢罪上，故言过。许世子不知尝，药累及许君也。 许君不授子以师傅，使不识尝药之义，故累及之。○累，劣伪反。
二十年，春，王正月。
夏，曹公孙会自梦出奔宋。自梦者，专乎梦也。 能专制梦。○自梦，无工反，又亡忠反，又亡弄反，本或作蔑，《左氏》作“鄸”。曹无大夫，其曰公孙，何也？言其以贵取之，而不以叛也。 会以公孙之贵而得梦，既而不以之叛，明曹君无道，致令其奔，非会之罪，故书公孙以善之。○令，力呈反。
[疏]“曹无大夫”。○释曰：再发传者何？解前崇曹羁之杀，此重公孙之奔，奔杀异辞，而同例发明，明其俱贤而得书，明小国无大夫也。
秋，盗杀卫侯之兄辄。盗，贱也。其曰兄，母兄也。目卫侯，卫侯累也。 觊曰：“诸侯之尊，弟兄不得以属通。经不书卫公子，而目言卫侯之兄者，恶其不能保护其兄，乃为盗所杀，故称至贱杀至贵。”○恶其，乌路反。
[疏]“盗贱也”。○释曰：复发传何？解杀大夫称人者，谓诛有罪，故盗杀三卿，云不以上下道，明大夫之例，母兄之杀，宜系於君自杀也。不能保存母兄，令为盗所杀，故书两下之文，以至贱而杀至贵，故不得言上下道。称盗虽同，本事例异，故发传也。
然则何为不为君也？ 嫡兄宜为君。○嫡，丁历反。曰，有天疾者，不得入乎宗庙。辄者何也？曰，两足不能相过，齐谓之綦，楚谓之踙，卫谓之辄。 綦音其，又其冀反，刘兆云：“綦，连并也。”踙，女辄反，刘兆云：“聚合不解也。”辄本亦作絷，刘兆云：“如见绊絷也。”
冬，十月，宋华亥、向宁、华定出奔陈。 徐邈曰：“月者，盖三卿同出，为祸害重也。君以臣为体，民以君为命，凡为忧者大，害民处甚，《春秋》皆变常文而示所谨，非徒足以见时事之实，亦知安危监戒云耳。”○处，昌虑反。以见，贤遍反。
十有一月，辛卯，蔡侯庐卒。
[疏]注“月者”至“害重也”。○释曰：宋万以一卿而详之，又弟辰以五大夫而不月何？解，宋万乃出月，见宋人不讨贼，致令得奔，故谨而月之；弟辰为仲佗所彊，元无去意，为患轻，故不月。
二十有一年，春，王三月，葬蔡平公。
夏，晋侯使士鞅来聘。
宋华亥、向宁、华定自陈入于宋南里以叛。自陈，陈有奉焉尔。入者，内弗受也。其曰宋南里，宋之南鄙也。以者，不以者也。叛，直叛也。 言不作乱。
[疏]“自陈”至“焉尔”。○释曰：复发传何？解从外之叛而加自，自实有力，嫌其言自叛，不由外纳力。复言“内弗受也”，与入邑异例，不受为同。复言以有嫌异於窃地者，故发例同之。○注“言不作乱”。○释曰：则作乱不得言叛，当以作乱书，栾盈、良霄是也。传言叛，是与作乱是也。
秋，七月，壬午，朔，日有食之。
八月，乙亥，叔辄卒。 叔弓之子。冬，蔡侯东出奔楚。东者，东国也。何为谓之东也？王父诱而杀焉， “楚子虔诱蔡侯般，杀之于申”。○蔡侯东，《左氏》及《公羊》作“蔡侯朱”。父执而用焉， “执蔡世子友以归，用之”是也。奔，而又奔之。曰东，恶之而贬之也。 奔既罪矣，又奔雠国，恶莫大焉。○恶之，乌路反。
公如晋，至河乃复。
二十有二年，春，齐侯伐莒。
宋华亥、向宁、华定自宋南里出奔楚。自宋南里者，专也。 专制南里。
大蒐于昌间。 间如字，一音？。秋而曰蒐，此春也，其曰蒐何也？以蒐事也。
[疏]“秋而”至“蒐事”。○释曰：何以发传於此？解大蒐有五，八年发例，见正讥不正。比蒲之蒐在夏之末，承秋之初，尚可以蒐，则承春之首，不可之甚，故须发传以彰甚也。
夏，四月，乙丑，天王崩。
六月，叔鞅如京师。○葬景王。 叔鞅，叔弓子。天子志崩不志葬，志葬，危不得以礼葬也。月者，亦为葬景王起。○亦为，于伪反。
[疏]“六月葬景王”。○释曰：何以不书日？解传言日甚矣。其不葬之辞，恐其甚之不明，日以起之。今经言王室乱，则甚之可知，故省文也。
王室乱。乱之为言，事未有所成也。 尹氏立子朝，刘氏、单氏立王猛，俱夫定也。
刘子、单子以王猛居于皇。 皇，地。○单音善。以者，不以者也。王猛嫌也。 直言王猛，不言王子，是有当国之嫌。
[疏]“以者不以者也”。○释曰：复发传何？解刘、单王之重卿，猛，王之庶子，以贵制庶，嫌其义别，起例以详之也。
秋，刘子、单子以王猛入于王城。以者，不以者也。入者，内弗受也。 猛，非正也。
冬，十月，王子猛卒。此不卒者也。 未成君也。其曰卒，失嫌也。 猛本有当国之嫌，其卒则失嫌，故录之。
[疏]“失嫌也”。○释曰：经言王猛以王为尊，何以言当国？解《春秋》以王为国，若言齐、晋，今言王猛，不言子，与无知同文，故曰当国也。
十有二月，癸酉，朔，日有食之。
二十有三年，春，王正月，叔孙婼如晋。
癸丑，叔鞅卒。
晋人执我行人叔孙婼。
晋人围郊。 郊，周邑也。
夏，六月，蔡侯东国卒于楚。 不日，在外也。以罪出奔，又奔雠国，故不葬。
[疏]注“不日，在外也”。○释曰：案诸侯之卒，不日以明庶，不以外为异，传曰“诸侯时卒，恶之”。今东国奔雠，何以书月？解“许男新臣卒”，上言伐楚，下言卒，无明其在楚，庶子而卒，卒而不日，书时，在外文不明故也。蔡侯肸在内而卒，卒不书日，传曰“恶之”。今蔡侯东国，上言东以贬之，下言卒於楚。诸侯之奔，例不书卒。今蔡侯之卒，见奔雠国而死，恶之可知，以在外以明恶，故书月以显之。○注“又奔雠国，故不葬”。○释曰：诸侯奔，死於外国，例不卒。何直不葬？有义而然。诸侯不卒则已，卒宜有葬，葬不书者，义有所见，义不必同，或从失德。今蔡侯不卒，卒於雠国，书卒而不葬。
秋，七月，莒子庚舆来奔。
戊辰，吴败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师于鸡甫。 鸡甫，楚地。○鸡甫，《左氏》作“鸡父”。胡子？、沈子盈灭。 国虽存，君死曰灭。○？，苦门反。盈本亦作逞。中国不言败，此其言败，何也？ 据宣十二年“晋荀林父及楚子战于邲，晋师败绩”，不言楚败晋师。
[疏]“中国不言败”。○释曰：释其灭。案经“战于韩，获晋侯”，“战于大棘，宋师败绩，获华元”。“中国不言败”，直言战于鸡甫，败顿、胡、沈、蔡、陈、许之师，胡子？、沈子盈灭。定以言败？解言“楚人及吴战于长岸”，传曰“进楚子”。然则邲之战，直在楚，以中国不言败？今吴无进，称为夷狄，故不称战。及败绩，以释其灭，足贤胡、沈之君，亦明吴之不进也。
中国不败，胡子？、沈子盈其灭乎？其言败，释其灭也。 若师不败，则君无由灭也。贤胡、沈之君死社稷。获陈夏齧。获者，非与之辞也， 贤夏齧，虽获不病，以其得众也。义与华元同。○夏，户雅反。齧，五结反。
[疏]注“与华元同”。○释曰：国书亦然，而无传释，而经文有异，何得称同？解，华元有故而止，文虽不同，明贤之义不别，国书文同而义同也。
上下之称也。 君死曰灭，臣得曰获，君臣之称。○之称，尺证反。注“之称”同。
天王居于狄泉。 敬王辟子朝。狄泉，周地。○辟音避。始王也。其曰天王，因其居而王之也。 天子逾年即位称王，敬王逾年而出，故曰始王。虽不在国行即位之礼，王者以天下为家，故居于狄泉称王。
[疏]“始王”至“之也”。○释曰：注云“天子逾年即位称王，敬王逾年而出，故曰始王”，天子之称天王，是常例也，而传云“始王”，注云“逾年”者，未通此传之意解子猛当国，朝亦非正。景王以三十一年夏四月崩，六月葬，刘、单二子以王猛居于皇，复入王城，冬而猛卒。至今敬王逾年而既葬，所继者承景王之崩，不继者承王猛之卒，是年七月敬王立，当逾年既葬之例。此岁尹氏立子朝，将图神器，天下凶惧，其主无虽复常称其所在，著其始王也。
尹氏立王子朝。 隐四年“卫人立晋”，传曰“称人以立，得众也”。此言尹氏立，明唯尹氏欲立之。立者，不宜立者也。朝之不名，何也？ 据晋之名恶，今朝亦恶，怪不直名而言王子。○恶，乌路反，下同。别嫌乎尹氏之朝也。 若但言尹氏立朝，则嫌朝是尹氏之子，故言王子以别之。○别，彼列反。
[疏]“立者”至“者也”。○释曰：重发传何？解，卫、晋得众，言立嫌非所宜。此子朝失众，独在尹氏，故言立以著不宜，文同而义异，故复发传，别嫌乎尹氏之朝。○注云“嫌朝是尹氏之子”。○释曰：夫国之大事，莫善继统。继统之道，勿盛嫡胄。继无承重，宜择立其次，故单子、刘子立猛，文称当国，其次子无命，故独言立，言立彰不宜，明有絪王之意。今周室虽衰，鼎命在上，四方诸侯，知一人之贵继，成康之道灭，典法之文存，祭号大名不可虚置，巍巍圣宝宁得空假？鄫以区区之小，而以外孙为嗣，书其灭亡，以为将来之戒，况天下重任，岂得异姓？尹氏不择天道，不达人事，不自立其子，当有同心之授，不义之罪。御假一朝之势，以集四海之士，此理灼然，而愚夫之所不或，何为孔子书经，游夏为传？经於不疑之中，而疆生疑；於无嫌之义，而巧出嫌。恐朝为尹氏之子，为当有旨，解周室大乱，骨肉乖离，故王猛有絪夺之心，单、刘怀翼戴之志，敬王孤立，猛卒之后，而朝逆尹氏之世卿，婚媾王室，祸乱之基，固可夺之。初自立，或招乘衅之众，集负险之民，坚冰之际，或有无妄之会，经别嫌尹氏，不亦宜乎！衰乱之世，何所不为？鄫立异姓，周亦致疑，疑而须别，别嫌立朝者，此其旨矣。
八月，乙未，地震。
冬，公如晋，至河，公有疾，乃复。疾不志，此其志，何也？释不得入乎晋也。
[疏]“有疾”至“晋也”。○释曰：解公之如晋，四不得入，假言有疾，实由季孙之不入。今实有疾，别於无疾而反也。
二十有四年，春，王二月，丙戌，仲孙玃卒。
婼至自晋。大夫执则致，致则挈，由上致之也。 上谓宗庙也。致臣于庙，则直名而巳，所谓君前臣名。○挈，苦结反。
夏，五月，乙未，朔，日有食之。
秋，八月，大雩。○
丁酉，杞伯郁釐卒。 釐，力之反。
冬，吴灭巢。
葬杞平公。
二十有五年，春，叔孙婼如宋。
夏，叔倪会晋赵鞅、宋乐大心、卫北宫喜、郑游吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人于黄父。
有？鹆来巢。一有一亡曰有。来者，来中国也。 ？鹆不渡济，非中国之禽，故曰来。○？，其俱反，本又作鹳，音权，《左氏》作“？”，《公羊》作“鹳”。鹆音欲。济，子礼反。
[疏]“一有”至“中国”。○释曰：重发传者何？解鸲鹆者飞鸟，与蜚蜮异，称有为同，故重发传。云“来者，来中国也”，何嫌而发？解蜚蜮不言来，不见所从；麟不言来者，欲但於中国，不外之。
鹆穴者而曰巢。 刘向曰：“去穴而巢，此阴居阳位，臣逐君之象也。”或曰，增之也。 如增言巢尔，其实不巢也。雍曰：“凡《春秋》记灾异，未有妄加之文。或说非也。”
秋，七月，上辛，大雩。季辛，又雩。季者，有中之辞也。 不言中辛，中辛无事。又，有继之辞也。 缘有上辛大雩，故言又也。
九月，乙亥，公孙于齐。孙之为言犹孙也，讳奔也。
次于阳州。次，止也。 阳州，齐竟上之地。未敢直前，故止竟也。○公孙音逊，本亦作逊，下同。齐竟音境，下同。
[疏]“孙之”至“奔也”。○释曰：复发传何？解前发例於夫人，今复发例於公，明其同义，以别尊卑之辞详略也。
齐侯唁公于野井。 野井，齐地。齐侯来唁公，公逆之至野井。唁音彦。吊失国曰唁，唁公不得入於鲁也。
[疏]“吊失”至“鲁也”。○释曰：言吊足以释之，复言不入於鲁地则曰唁者，彰公失国。言不得入鲁，继国事之辞，言可以书唁，而不详其文。
冬，十月，戊辰，叔孙婼卒。
十有一月，已亥，宋公佐卒于曲棘。 曲棘，宋地。邡公也。 邡当为访。访，谋也。言宋公所以卒于曲棘者，欲谋纳公。○邡音方，又音访。
[疏]注“宋公”至“纳公”。○释曰：案诸侯之卒，卒在外，书地。书地，纵不纳公，何得略以见义？解诸侯卒书地者，地有远近、国邑之别，故鄵、扈非国，晋侯因会旦而郑伯未见诸侯之所，许男朝楚，蔡奔雠国，四者书地，地有所由。今曲棘非国，是未喻竟，当从鄵、扈之例既明矣。释以谋纳公为义，义叶鄵、扈而例不异。
十有二月，齐侯取郓。 取郓以居公。取，易辞也。内不言取，以其为公取之，故易言之也。 易，以豉反。为，于伪反。
[疏]“取易辞”。○释曰：与济西、讙、阐同异若何？解，取者易之辞，易辞之义兼内，外内之释虽同，同而事辨异，异则反覆释之，故曰“为公取之”。言非季氏之赂，忠臣之意，非实易辞。尊君抑臣，与济西同文。前不异外之易者，实易，宋取郑师是也。
二十有六年，春，王正月，葬宋元公。
三月，公至自齐，居于郓。公次于阳州，其曰至自齐，何也？ 据公但至阳州，未至齐。
[疏]注“据公”至“阳州”。○释曰：后如晋，出致不同，传以见出致，解公初至於阳州，后如晋。乾侯出不同，传以见齐侯为义，虽至阳州，可以齐致，明乾侯之致，不见晋侯，故下二十九年注云“以乾侯致，不得见晋侯故。”
以齐侯之见公，可以言至自齐也。 “齐侯唁公于野井”，以亲见齐侯为重，故可言至自齐。居于郓者，公在外也。 若但言公至自齐，而不唁居于郓，则公得归国，欲明公实在外，故言居于郓。
[疏]“公在外”。○释曰：又日前不外公，言外何？解，言外者，据内生名，公虽出奔，臣子不得外公，存录之如在国。在国之文，不得实同，故言居郓以别之。
至自齐，道义不外公也。 至自齐者，臣子喜君父得反，致宗庙之辞尔。今君虽在外，犹以在国之礼录之，是崇君之道。
夏，公围成。 成，孟氏邑。非国不言围，所以言围者，以大公也。 崇大其事。
[疏]“非国”至“大公也”。○释曰：何解凡邑不言围，指小都，都之大者则国。此文是於三家疆大，邑过百乘，比之小国，国家之患，良由此起。昭公围成、郈，郈人不服，而臣之邑不顺，季氏之权，得国之资，围而不克，故以大公为文。然则定公虽堕三都，成人不肯，公伐不克，故传以大公释之。书致为异，故传释之。此不致者，齐无难公之言，不以適齐无为危至，如长葛言围，非常见义乃殊，故传不异。
秋，公会齐侯、莒子、邾子、杞伯盟于鄟陵。 鄟陵，某地。○鄟陵音专，又市转反。
公至自会，居于郓。公在外也。至自会，道义不外公也。
[疏]“义不外公也”。○释曰：复发传何？解自齐为虚致，自会为实文，与虚致嫌义有殊，故发不异已。
九月，庚申，楚子居卒。
冬，十月，天王入于成周。周有入无出也。 始即位非其所，今得还，复据宗庙，是内故可言入。若即位在庙，则王者无外，不言出。
[疏]“有入无出也”。○释曰：王也，传言周而复释何？解彼明上下一见，则同有出文，故言周。言周有入无出，明天王之身入与出，故发传也。
尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚。远矣，非也。 雍曰：“奔篡君之贼，其责远矣。”○召，上照反。篡，初患反。
[疏]注“奔篡”至“远矣”。○释曰：传言奔，直奔也。何嫌以发？解，非也，非责之非，责其远矣。独言远者，传云於周公著例，见上下之文。然则王子瑕不言出是常，常文而无大罪，则从例可知，故省文。至於尹氏，周室之微弱，而日月不诛，子朝使之奔，不足可责远矣。则剌诸侯，诸侯谓宋、卫、陈、郑外附於楚，子朝之舅，华戎同心而叛，天子不能诛，则宜远责诸侯，乃经解传，宣其责远矣。传既责远，愧奔亦异，故曰：“奔，直奔也”。传曰奔之恶也，恶其奔雠。子朝之奔，奔雠而曰奔。直奔，恶诸侯之叛，剌其不殊也。
奔，直奔也。
二十有七年，春，公如齐。 自郓行。
公至自齐，居于郓。公在外也。
[疏]“公在外也”。○释曰：发传不同，而重起例何？解公前孙而至，今如齐，不言孙，反而言至。至言居于郓，故传言“公在外也”。异义而文别，故重言例，而文省则义同，义同，亦在外可知也。
夏，四月，吴弑其君僚。 僚，力雕反。
楚杀其大夫郄宛。 宛，於阮反，又於元反。
秋，晋士鞅、宋乐祁、卫北宫喜、曹人、邾人、滕人会于扈。 祁，力兮反，又力私反。扈音户。
冬，十月，曹伯午卒。
邾快来奔。 徐邈曰：“自此已前，邾畀我、庶其并来奔，今邾快又至，三叛之人，俱以鲁为主。邾，鲁邻国，而聚其逋逃，为过之甚，故悉书之以示讥也。小国无大夫，故但举名而略其氏。○邾快，苦夬反。畀，必二反，本或作鼻。逋逃，布吴反。
公如齐。
公至自齐，居于郓。
二十有八年，春，王三月，葬鲁悼公。
公如晋，次于乾侯。 不得入于晋。乾侯，晋地。
[疏]“公如晋”。○释曰：“解与发围国之文同，故传言“公在外也”，明从郓如齐，不释言次之，言在外亦显故。
公在外也。
夏，四月，丙戌，郑伯宁卒。 宁，下“滕子宁”皆如字。
六月，葬郑定公。
秋，七月，癸已，滕子宁卒。
冬，葬滕悼公。
二十有九年，春，公至自乾侯，居于郓。 以乾侯致，不得见晋侯故。
齐侯使高张来唁公。唁公不得人於鲁也。
[疏]“唁公”至“鲁也”。○释曰：复发传何？解前“齐侯唁公子野井”，野井，齐地，今来唁公于郓，郓是鲁地。鲁地而言唁，言不得入于鲁国都。鲁国都谓宗庙所在。唁有远近，人有尊卑，君臣同文，故重发例也。
公如晋，次于乾侯。
夏，四月，庚子，叔倪卒。季孙意如曰：“叔倪无病而死，此皆无公也。是天命也。非我罪也。” 言叔倪欲纳公，无病而死，此皆天命，使鲁无君尔，鲁公之出非我罪。○叔倪，五计反，又五兮反，《左氏》作“诣”。
[疏]“皆无公也”，○释曰：叔倪之卒事，无公而曰皆何？解经言“宋公佐卒于曲棘”，传言“邡公也”，今叔倪复卒，传曰“皆无公也”。
秋，七月。
冬，十月，郓溃。溃之为言上下不相得也。上下不相得则恶矣，亦讥公也。 公既出奔，不能改德脩行，居郓小邑，复使溃乱，德之不建，如此之甚。○溃，户内反。恶，乌路反，又如字。行，下孟反。复，扶又反。
[疏]“溃之”至“得也”。○释曰：重发起列何？解上下不相得之为罪与国同，故例详之。此年三月，次于乾侯，来还于郓。冬而郓溃，嫌自溃，不责於公，故言“亦讥公也”。
昭公出奔，民如释重负。 传明昭公有过，非但季氏之罪。
三十年，春，王正月，公在乾侯。中国不存公，存公故也。 中国，犹国中也。
[疏]注“中国”至“中也”。释曰：曰凡言国中，指谓鲁也。中国指其诸夏。诸夏为中国，据夷狄为外。案成昭適晋，并逾年而不言在，襄二十八年“公如楚”，二十九年书“公在楚”，传曰“闵公也”，为楚所致，存录之。然则此文中国，国中何为变中国者何？解中国逾年不言在，亲倚之情，如国莫二，比之国中，不以言中非诸夏。且昭以二十五年出奔，二十六年居郓，是鲁地不存公。二十七年、二十八年亦如之，至此寄在乾侯。乾侯为晋地，明公去鲁竟而入於晋界，不复重还，遂卒于外。虽复生存居地壤，于予来归，来不居兹日，故传以有故释之，所以闵公。范例云：“在，有故。言在，非所在也。”
夏，六月，庚辰，晋侯去疾卒。 去，起吕反。
秋，八月，葬晋顷公。 顷音倾。
冬，十有二月，吴灭徐。 灭夷狄时。月者，为下奔起。○为，于伪反。
[疏]注“月者”至“奔起”。○释曰：案灭中国日，出奔月，轻於灭。灭夷狄时，奔何得更月？解，范答薄氏云：“国不灭而，出以月为国，国灭例而出，出重发於灭，灭夷狄虽时，犹加於月。”然则温子不灭而出奔，何以不月？有义而然。弦子之奔，文承八月之下，温子以逃，在正月之后，何知不月？传於弦子灭言“不日，微国”，微国则例月，例月则不关於君出，君出之重，不大於灭国。范云出重於灭者，言既灭其国，君不死难，比之常奔恒灭，则为重矣。灭在月例者，君出不复加日，明灭重矣。月亦是，谭子出月，月关灭国，灭国例之同，同例在不日。传於灭国详略之，更於潞子发夷狄之远例，於鄫亡见中国之变称，义例成矣。潞子之贤从自盟，灭国获君，君或出奔，名为罪，皆有罪，故注谭子云“盖无罪”。今注章羽，明不复疑。名为有罪，谭子言盖，约邾益之名，名义见矣，故章羽从正例而不疑也。
徐子章羽奔楚。 奔而名者，有罪恶也。○恶，乌路反。
三十有一年，春，王正月，公在乾侯。
季孙意如会晋荀栎于適历。 適历，晋地。○栎音历，旧作跞。適，丁历反。
夏，四月，丁巳，薛伯穀卒。
晋侯使荀栎唁公于乾侯。唁公不得入於鲁也。曰：“既为君言之矣，不可者意如也。” 言已已告鲁求纳君，唯意如不肯。○为，于伪反。
[疏]“唁公”至“鲁也”。○释曰：复发传何？解，范例云：“唁有三，吊失国曰唁。”唁虽有三，吊失国三，三释一而已。不入鲁界，有三文，知言唁嫌与鲁异。其言不得入鲁，明吊失国而异。今地晋而受晋纳，公有可入之理，故言“唁公不得入於鲁也”。
秋，葬薛献公。
冬，黑肱以滥来奔。其不言邾黑肱，何也？ 据襄二十一年“邾庶其以漆闾丘来奔”言邾。○肱，古弘反。滥，力甘反，又力暂反。别乎邾也。 邾以滥邑封黑肱，故别之若国。○别，彼列反。其不言滥子，何也？ 据既别之为国，则应书其爵。非天子所封也。来奔，内不言叛也。
[疏]“来奔”至“叛也”。○释曰：重发传何？解书黑肱不系邾，嫌其专地，不责叛，罪轻，故言来奔。不言叛，罪自显也。
十有二月，辛亥，朔，日有食之。
三十有二年，春，王正月，公在乾侯，取阚。 阚，口暂反。
夏，吴伐越。
秋，七月。
冬，仲孙何忌会晋韩不信、齐高张、宋仲几、卫太叔申、郑国参、曹人、莒人、邾人、薛人、杞人、小邾人城成周。天子微，诸侯不享觐。 享，献也。觐，见也。言天子微弱，四方诸侯不复贡献，又无朝觐之礼。○大音泰。享，许丈反。觐，其靳反。见，贤遍反。复，扶又反。朝，直遥反。夫子之在者，惟祭与号。 祭谓郊上帝，号谓称王。故诸侯之大夫，相帅以城之，此变之正也。
[疏]“天子”至“与号”。○释曰：於此乃言周衰变之正，重复起传何？解平、桓之世，唯复礼乐出自诸侯，诸侯犹有享觐之心，襄王虽复出居，犹赖晋文之力。札子虽云矫杀，王威未甚屈辱。至於景王之崩，嫡庶交争，宋、卫外附，楚亦内侮。天子独立成周，政教不行天下，诸侯无桓、文之霸，不能致力於京师，权柄委于臣手，故大夫相率而城之。比之在礼，故释不异辞，因变正也。
十有二月，已未，公薨于乾侯。
卷十九
◎定公 起元年尽十五年
[疏]《鲁世家》：定公名宋，襄公之子，昭公之弟，以周敬王十一年即位。《谥法》：“安民大虑曰定。”
元年，春，王。不言正月，定无正也。定之无正，何也？昭公之终，非正终也。 死在外故。
[疏]注“死在外故”。○释曰：非正终，案桓公之薨于齐，与乾侯不异，庄公不即位，而书正月何？解，以十八年如齐，至即薨，薨而当岁即入，入而庄公继位，行既殡逾年之礼，但以先君杀而后立，不忍行即位之礼。今昭公前年薨，今年丧入，定公既殡，不居正月之前，欲行即位，非逾年之始，非始非正，故未得即位，不得比之庄公。
定之始，非正始也。昭无正终，故定无正始。不言即位，丧在外也。
三月，晋人执宋仲几于京师。 晋执人於尊者之侧，而不以归京师，故但言其执，不书所归。徐邈曰：“案传定元年不书正月，言‘定无正也’。然则改元即位在于此年，故不可以不书王。书王，必有月以承之，故因其执月以表年首尔，不以谨仲几也。”
[疏]注“晋执”至“几也”。○释曰：薄氏駮云：“仲几之罪，自委之王吏，非晋人所执，故传云‘不正其执人於尊者之所也’，讥执，不讥无所归。晋执曹、卫，他处并可言归，若晋人执仲几于京师，复何得言归于京师？若如此论，何以通乎解？”范答云：“晋城成周，宋不即役，晋为监功之主，因而执之，此自晋人之事，安得委之王吏？传当以执人於尊者之所，而不以归於王之有司，非言其不可以执。晋文公执曹、卫之君，各於其国，而并不书国者，以其归于京师故也。今执仲几，不书所归，唯举其地者，此晋自治之效。若使归于京师，与执诸侯同，君臣无别也。今直执在京师，不可言归。此义犹自未通，有义而然。上言城成周，序仲几于会，於归言于京师，其言足误天王居于狄泉，在畿内而别处。若上言城成周，下称晋人执宋仲几归于京师，具见执之异处而归天子。今晋人於尊者之侧，而执人以归，自治於国，故《春秋》不与其专执地於京师。下文言“此大夫，其曰人何？微之也”。何以知大夫？有义而然。周之称名，大夫相执无称名之例，因此见义，明大夫相执不书，书则微之，见伯讨失所，故云云，非谓大夫相执得见於经。经书晋人执卫侯，归之于京师，与伯执称人不异，异则言侯，故曰以晋侯而斥执曹伯，恶晋侯也。是君臣之别也。”
此大夫，其曰人，何也？微之也。何为微之？不正其执人於尊者之所也，不与大夫之伯讨也。
夏，六月，癸亥，公之丧至自乾侯。
戊辰，公即位。殡然后即位也。 周人殡于西阶之上。
[疏]注“周人”至“之上”。○释曰：“嫌何以言？解丧自外至，虽正棺於两楹之间，兼不亦言，故言西阶。郑注《礼记》以为殡亦两楹之间也。
定无正，见无以正也。逾年不言即位，是有故公也。 谓昭公在外故。○见，贤遍反。言即位，是无故公也。即位，授受之道也。 先君见授，后君乃受，故须棺在殡，乃言即位。先君无正终，则后君无正始也。先君有正终，则后君有正始也。戊辰，公即位，谨之也。定之即位，不可不察也。公即位，何以日也？ 据未有日者。
[疏]“定之”至“察也”。○释曰：解定公即位，特异常文者，欲言继弑，公好卒；欲言好卒，卒非正终。不即入，逾年乃至，至正月当即位，而皆失时。时不得同於常礼，礼宜异文，文书之在夏，是有故与无故两文并见。即位虽同，而时义有别，理有所见，见必有意，故曰“不可不察也”。
戊辰之日，然后即位也。癸亥，公之丧至自乾侯，何为戊辰之日。然后即位也？ 癸亥去戊辰六日，怪不即位。正君乎国，然后即位也。 诸侯五日而殡，今以君始死之礼治之，故须殡而后言即位。沈子曰：“正棺乎两楹之间，然后即位也。” 两楹之间，南面之君听治之处。○之处，昌虑反。内之大事，日。即位，君之大事也，其不日何也？以年决者，不以日决也。此则其日，何也？著之也。 欲有所见。何著焉？逾年即位，厉也。 厉，危也。公丧在外，逾年六月，乃得即位，危，故日之。於厉之中，又有义焉。 先君未殡，则后君不得即位。未殡，虽有天子之命犹不敢，况临诸臣乎？ 以轻喻重也。虽为天子所召，不敢背殡而往，况君丧未殡，而行即位之礼，以临诸臣乎？周人有丧，鲁人有丧。周人吊，鲁人不吊。周人曰：“固吾臣也，使人可也。”鲁人曰：“吾君也，亲之者也，使大夫则不可也。”故周人吊，鲁人不吊，以其下成、康为未久也。 周道尚明，无愧于不往。
[疏]注“周道”至“不往”。○释曰：今定公之世，天子之存，唯祭与号，安得云尚明？解，此传以重况轻，陈上世之事，非专今日，下成康为未久。定公未殡，不得即位，以临群臣，轻于王命。王命犹不得背殡，指谓王与鲁并有丧，周人吊鲁，鲁人不吊，既殡君，乃奔丧。《丧服》，天子之斩，哭泣申父重之情。先殡其父，后奔天子之丧，亦是不夺人之亲。门外之治义断恩，门内之治恩掩义。至如伯禽，越紼赴金革之重，不拘此例。
君，至尊也，去父之殡而往吊犹不敢，况未殡而临诸臣乎？
秋，七月，癸巳，葬我君昭公。
九月，大雩。雩月，雩之正也。秋，大雩，非正也。冬，大雩，非正也。秋，大雩，雩之为非正，何也？ 冬，禾稼既成，犹雩，则非礼可。知秋禾嫁始苗，嫌当须雨，故问也。毛泽未尽，人力未竭，未可以雩也。 邵曰：“凡地之所生谓之毛。《公羊传》曰‘锡之不毛之地’是也。言秋百穀之润泽未尽也。”人力未尽，谓耕耘之功未毕。○耘，本又作芸，音云。
[疏]“凡地”至“是也”。○释曰：言非必百穀至，而雩祀之设，本为求雨，求雨之意。指为祈穀，故《周颂·噫嘻》之篇，歌春夏而同名。至於脩雩祀不异，故此传言“毛泽未穷，人力未竭”，言人力之功施於种植，种植之义在于禾黍。未闻凡品裛称曰毛，将何所据？解，圣人之於四海，不偏一物，爱人之情，特深怀抱。百姓所恃，莫急於食。食虽民天，天不降雨，嘉品不育；时泽之来，普汎无私，虽非百穀，亦治有洪之润，公田巳流，遂及之惠弥远。故裛凡品为毛，明天德之道广。列子言山川之毛指谓草木。《公羊》所论，非专禾麦。寒凉之地，本不种苗；邹衍吹律，乃始名生物谓之黍。若以此言之，《公羊》所言不毛，邹衍之前，当郑伯与楚语时也。又上传云“冬，大雩，非正也”，秋亦曰“非正也”，非正是同，而问不异。及答之，直释月雩为正，则四月龙见，常失正故也。解成七年“冬，大雩”，传云“冬无为雩也”，言用祷礼，明禾稼成不须雩，失时不二，故问同而答异。注“当须雨”，其解也，圣人重谢请，请必为民，民之本务在於春夏，春夏祈穀，先严其牺牲，具其器物，谨脩其礼，冀精神有感，故一时尽力，专心求请。求请不得失时，时谓孟夏之节。是月有雨，先种得成茂实，后种更生，故重其二时。时过以往，至於八月、九月。脩雩之节，不言四月，非正也，故曰“是月不雩，则无及矣”，谓八月求雨，雩而得之则书雩，明有所及故也。是月雩不必有雨，而曰无及者，人情之意，欲其有益，故以两月请。“是年不艾，则无食”，指谓九月之雩，雩而得雨，是年有食；雩不得雨，则书旱，旱则一岁无食，故曰是年。传於仲秋言月，季秋言年，年月之情以表远近深浅之辞也。
雩月，雩之正也。月之为雩之正，何也？其时穷，人力尽，然后雩。雩之正也，何谓其时穷人力尽？是月不雨，则无及矣；是年不艾，则无食矣：是谓其时穷人力尽也。雩之必待其时穷人力尽何也？雩者，为旱求者也。求者，请也。古之人重请。何重乎请？人之所以为人者，让也，请道去让也，则是舍其所以为人也，是以重之。焉请哉？请乎应上公。古之神人有应上公者，通乎阴阳，君亲帅诸大夫道之而以请焉。 道之，为君必为先也。其祷辞曰：“方今大旱，野无生稼，寡人当死，百姓何谤？不敢烦民请命，原抚万民，以身塞无状。”祷亦请也，此即请辞也。○艾，鱼废反。去让，羌吕反。是舍音舍。焉请，於虔反。应上，时掌反。道之音导。夫请者，非可诒讬而往也，必亲之者也，是以重之。 诒托犹假寄。○诒，以之反。
[疏]“请乎应上公”。○释曰：案《月令》“大雩帝”，此经言“大雩”，文与《月令》同，同祀上帝。帝，天也，而曰上公，义更何取？且雩与祷本自不同，而引祷辞以证雩何？解天子雩上帝，诸侯雩上公，与鲁天子同雩上帝，上帝既雩，及百辟、卿士，有益於民者，即此传所谓古之神人，通乎阴阳，使为民请雨，故言“焉请哉？请应乎上公”。天尊，不敢指斥，故请其属神。《考异邮》说僖公三时不雨，祷于山川，以六过自责，又曰：“方今大旱，野无生稼。”此注所云其祷辞，或亦用之，故引以明之耳。
立炀宫。 炀宫，伯禽子庙，毁巳久。○炀宫，馀亮反，炀公之庙也。炀公，伯禽子。立者，不宜立者也。
[疏]“立者”至“者也”。○释曰：重发传何？解不日，与武宫异，故发传。范例云：“宫庙有三者，三者文有详略。详略见功有轻重：丹楹功少，故书时；刻桷功重，故录月。”范答薄氏云：“考宫书月，比丹楹为重。”是其三文。武宫书日，范云“始筑之事然”。炀，案《周书·谥法》“肆行劳神曰炀”。炀宫不日，比武宫为轻。轻重之例，各以类举，此谓范例之数以宫言之；立庙之例，以立言之，在不宜之中。一事而两属，义有所附，故例有因，亦得数此，同在不宜之中。
冬，十月，陨霜杀菽。 建酉之月，陨霜杀菽，非常之灾。未可以杀而杀，举重。 举杀豆，则杀草可知。可杀而不杀，举轻。 不杀草，则不杀菽亦显，僖三十三年“陨霜不杀草”是也。其曰菽，举重也。
[疏]“未可”至“举轻”。○释曰：陨霜二文不同书，故范特为一例。传嫌独杀菽，不害馀物，故以轻重别之。菽易长而难杀，故以杀之为重。重者杀，则轻者死矣。轻而不死，重者不杀，居然可知。
二年，春，王正月。
夏，五月，壬辰，雉门及两观灾。 雉门，公宫之南门。两观，阙也。○两观，工唤反，注及下文同。其不曰雉门灾及两观，何也？ 据先书雉门，则应言雉门灾及两观。郑嗣曰：“据灾实从雉门起，应言雉门灾及两观。”灾自两观始也，不以尊者亲灾也。 始灾者，两观也。郑嗣曰：“今以灾在两观下，使若两观始灾者，不以雉门亲灾。先言雉门，尊尊也。 欲言两观灾及雉门，则卑不可以及尊，灾不从雉门起，故不得言雉门灾及两观。两观始灾，故灾在两观下也。郑嗣曰：“欲以两观亲灾，则经宜言两观灾及雉门，雉门尊，两观卑，卑不可以及尊，故不得不先言雉门，而后言两观。欲令两观始灾，故灾在两观下矣。”○令，力呈反。
[疏]“雉门”至“观灾”。○释曰：解，刘向云：“雉门，天子之门。而今过鲁制，故致天灾也。”
秋，楚人伐吴。
冬，十月，新作雉门及两观。言新，有旧也。作，为也，有加其度也。此不正，其以尊者亲之，何也？ 不正，谓更广大之，不合法度也。据当讳，而以雉门亲新作之下。虽不正也，於美犹可也。 改旧虽不合正，脩饰美好之事，差可以雉门亲之。○差，初卖反。
[疏]“作为”至“度也”。○释曰：重发传何？解此灾而更脩，嫌与作南门异，故发传以同之。灾恶，故尊雉门，推灾而远之。今新作美好之事，雉门虽不正，尊雉门可以亲之。
三年，春，王正月，公如晋，至河乃复。
[疏]“公如晋”。○释曰：书月何？解昭公四如晋，兼有疾为五，皆不月。公不入晋，则无危。十三年、二十三年乃复，皆不月，是其例，乃复文承月下，不蒙可知。昭公即位二年，而脩朝礼无阙，而为季氏所谮，使不得入，公无危惧之意，犹数数修朝於晋。晋虽不受朝，公无危惧之理。定立今三年，始朝於晋，晋责其缓慢，不受其朝，公惧而反，非必季氏所谮。公有负於晋，而心内畏惧，故危录之。
三月，辛卯，邾子穿卒。 穿音川。
夏，四月。
秋，葬邾庄公。冬，仲孙何忌及邾子盟于拔。 拔，地名。○拔，皮八反。
四年，春，王二月，癸巳，陈侯吴卒。
三月，公会刘子、晋侯、宋公、蔡侯、卫侯、陈子、郑伯、许男、曹伯、莒子、邾子、顿子、胡子、滕子、薛伯、杞伯、小邾子齐国夏于召陵，侵楚。 夏，户雅反。召，诗照反。
夏，四月，庚辰，蔡公孙姓帅师灭沈，以沈子嘉归，杀之。 公孙姓音生，又如字。
五月，公及诸侯盟于皋鼬。 召陵会刘子、诸侯，总言之也。皋鼬，地名。○鼬，由又反。○一事而再会，公志於后会也。后，志疑也。 公畏强楚，疑於侵之，故复者，更谋也。不日者，后楚伐蔡，不能救故。○复，扶又反。
[疏]传“一事”至“疑也”。○释曰：案传例地而伐，疑辞。今经言会于召陵侵楚，则疑於前会，不关於后。而云“志於后会也”者，后志疑何？解，楚当时为之所困，削弱矣，诸侯侵之，易可得志。今一会之中，十有九国，众力之强，足以服楚，不敢深入，浅侵郊竟，则责诸侯之疑，居然可晓。公疑於楚强，谓无勇，故会盟二文，并见鲁公，外内之疑两显。
杞伯成卒于会。
六月，葬陈惠公。
许迁于容城。
秋，七月，公至自会。
刘卷卒。 刘，采地。○刘卷，音权。采，七代反。此不卒而卒者，贤之也。寰内诸侯也，非列土诸侯，此何以卒也？ 天子畿内大夫有采地者，谓之寰内诸侯，非列士之诸侯，虽贤，犹不当卒。○寰内音环。天王崩，为诸侯主也。 昭二十二年景王崩，尝以宾主之礼相接，能为诸侯主，所以为贤。
[疏]“此不卒”至“贤之也”。○释曰：又云“非列土诸侯，此何以卒也？天王崩，为诸侯主也”。书卒不阙其贤，而范例云“寰内诸侯，非列土诸侯。非列土诸侯而书之者，贤之也”。贤之一文，而义当两用，解上言不卒而得书卒之意，释下言贤之犹贤不当卒。卒之者，以其为诸侯主，明贤之义，故得书卒。反覆二事皆是为贤，故例复云贤之不用葬。葬之者，明亦为贤之，而采地比之畿外诸侯，故书葬。
葬杞悼公。
楚人围蔡。
晋士鞅、卫孔圉帅师伐鲜虞。
葬刘文公。
冬，十有一月，庚午，蔡侯以吴子及楚人战于伯举，楚师败绩。吴其称子，何也？以蔡侯之以之，举其贵者也。 贵谓子也。蔡侯之以之，则其举贵者，何也？吴信中国而攘夷狄，吴进矣。其信中国而攘夷狄奈何？子胥父诛于楚也， 子胥父，伍奢也。为楚平王所杀。○信音申。攘，如羊反，却也。挟弓持矢而干阖庐。 见不以礼曰干，欲因阖庐复父之雠。○挟，户牒反，又子协反。阖，户腊反。庐，力居反。见，贤遍反。阖庐曰：“大之甚！勇之甚！” 子胥匹夫，乃欲复雠於国君，其孝甚大，其心甚勇。
[疏]注“其孝”至“甚勇”。○释曰：子胥之复雠，违君臣之礼，失事王之道，以匹夫之弱，敌千乘之强，非心至孝，莫能然也。得事父之孝，非敬长之道，故曰“其孝甚大”。若夫子胥父欲被诛，窜身外奔，布衣之士，而求干列国之君，吐弓矢之志，无疑难之心，故曰“其心甚勇”。
为是欲兴师而伐楚。子胥谏曰：“臣闻之，君不为匹夫兴师。
[疏]“君不”至“兴师”。○释曰：然则成汤之诛葛伯，为杀其饷者；武王之杀殷纣，称靳朝涉之胫，何以万乘之主，为匹夫复雠？解，汤征葛伯，本为不祀之罪，罪巳灼然。然汤听其顺辞，使其亳民为耕，葛伯杀其饷者，此由不祀而致祸。其如殷纣之罪，被所不尽，斩以所不书，故武王致天之罪，称斮朝涉之胫，剖贤人之心，亦不为匹夫兴师。吴子有因诸侯之怒，直申子胥之情，故言“不为匹夫兴师”，得其实论也。传称子胥云“亏君之义，复父之雠”，传文曲直，子胥是非，《穀梁》之意，善恶若为？解，《公羊》、《左氏》论难纷然，贾逵、服虔共相教授，戴宏、何休亦有唇齿。其於此传开端，似同《公羊》，及其结绚不言子胥之善。夫资父事君，尊之非异，重服之情，理宜共均。既以天性之重，降於义合之轻，故令忠臣出自孝子，孝子不称忠臣。今子胥称一体之重，忽元首之分，以父被诛，而痛缠骨髓，得耿介之孝，失忠义之臣，而忠孝不得并存。传不善子胥者，两端之间，忠臣伤孝子之恩，论孝子则失忠臣之义。《春秋》科量至理，尊君卑臣，子胥有罪明矣。君者臣之天，天无二日，土无二王。子胥以藉吴之兵，戮楚王之尸，可谓失矣。虽得壮士之偏节，失纯臣之具道，传举见其非，不言其义，盖吴子为蔡讨楚，申中国之心，屈夷狄之意，其在可知。
且事君犹事父也，亏君之义，复父之雠，臣弗为也。”於是止。蔡昭公朝於楚，有美裘，正是日，囊瓦求之。 正是日，谓昭公始朝楚之日。○为是，于伪反，“不为”及下“为是”皆同。朝於，直遥反，注同。囊，乃郎反。昭公不与，为是拘昭公於南郢。 南郢，楚郡。○郢，以井反，又以正反。数年然后得归，归乃用事乎汉。 用事者，祷汉水神。○数，所主反。曰：“苟诸侯有欲伐楚者，寡人请为前列焉。”楚人闻之而怒，为是兴师而伐蔡。蔡请救于吴，子胥曰：“蔡非有罪，楚无道也。君若有忧中国之心，则若此时可矣。”为是兴师而伐楚。何以不言救也？ 据实救蔡。救大也。 夷狄渐进，未同於中国。
[疏]“救大也”。○释曰：“夷狄渐进，未同於中国”，狄何以言救齐？解，救齐是善事。今吴夷狄而忧中国，故进称子，然未同诸夏，故不言救。虽书救齐而未称人，许夷狄不使顿备故也。令吴既进称子，复书曰救，便与中国齐踪，华夷等迹，故不与救。若书救，当言吴子救蔡；“蔡侯以吴子及楚人战于伯举”，不直举救蔡，而言吴入楚。
楚囊瓦出奔郑。 知见伐由已，故惧而出奔。
庚辰，吴入楚。日入，易无楚也。易无楚者，坏宗庙，徙陈器，挞平王之墓。 郑嗣曰：“陈器，乐县也。礼：诸侯轩县。”言吴人坏楚宗庙，徙其乐器，鞭其君之尸，楚无能抗御之者，若曰无人也。○易，以豉反。坏音怪。挞，士达反。县音玄。亢，苦浪反。何以不言灭也？ 据宗庙既毁，乐器巳徙，则是灭也。欲存楚也。其欲存楚奈何？昭王之军败而逃，父老送之，曰：“寡人不肖，亡先君之邑。父老反矣，何忧无君？寡人且用此入海矣。”父老曰：“有君如此其贤也，以众不如吴，以必死不如楚。” 雍曰：“吴胜而骄，楚败而奋。”○肖音笑。奋，方问反。相与击之，一夜而三败吴人，复立。 楚复立也。○败，必迈反。复，扶又反。何以谓之吴也？ 据战称子。狄之也。何谓狄之也？君居其君之寝而妻其君之妻，大夫居其大夫之寝而妻其大夫之妻，盖有欲妻楚王之毌者，不正。乘败人之绩，而深为利，居人之国，故反其狄道也。
五年，春，王正月，辛亥，朔，日有食之。
夏，归粟于蔡。 蔡侯比年在楚，又为楚所伐，饥，故诸侯归之粟。诸侯无粟，诸侯相归粟，正也。孰归之？诸侯也。不言归之者，专辞也。 不言归之者，主名若独是鲁也。义迩也。 言此是迩近之事，故不足具列诸侯。
於越入吴。 旧说於越，夷言也。《春秋》即其所以自称者书之，见其不能慕中国，故以本俗名自通。见，贤遍反。
六月，丙申，季孙意如卒。 传例曰：“大夫不日卒，恶也。”意如逐昭公，而日卒者，明定之得立由乎意如，《春秋》因定之不恶，而书日以示讥，亦犹公子翚非桓之罪人，故於桓不贬。○恶，乌路反。翚，许韦反。
秋，七月，壬子、叔孙不敢卒。
冬，晋士鞅帅师围鲜虞。
六年，春，王正月，癸亥，郑游帅师灭许，以许男斯归。
二月，公侵郑。
公至自侵郑。
夏，季孙斯、仲孙何忌如晋。 仲孙忌，而曰仲孙何忌，甯所未详。《公羊传》曰：“讥二名。”
秋，晋人执宋行人乐祁？。
冬，城中城。城中城者，三家张也。 大夫称家，三家：仲孙、叔孙、季孙也。三家侈张，故公惧而脩内城，讥公不务德政，恃城以自固。○张，如字，一音下亮反，注同。
[疏]“三家张也”。○释曰：释之异辞，何也？凡城之志，皆讥。传於“冬，城诸及防”，解“可城”，言间隙无事，理实有讥。今不释，恐同彼传，言志城之中虽得间隙，复有畏张侈之患，还与皆讥之义同，或是义与可城同也。
或曰，非外民也。
季孙斯、仲孙忌帅师围郓。
七年，春，王正月。
夏，四月。
秋，齐侯、郑伯盟于咸。 咸音咸。
齐人执卫行人北宫结，以侵卫。以，重辞也。卫人重北宫结。 齐以卫重结，故执以侵之，若楚执宋公以伐宋。凡言以，皆非所宜以。
[疏]“以重辞也”。○释曰：前注云“以有二义”，今注即云“凡言以，皆非所宜以”，是一义，而曰二何？解，楚执宋公，两君相执，传以言重，辞别於凡以。今此君而执臣，明以国重，不言与二君共例，故发例同之。二义巳见，故注更言“凡以而起义，解以者，不以者，不止释此文。”
齐侯、卫侯盟于沙。 沙，地。
大雩。
齐国夏帅师伐我西鄙。 九月，大雩。
冬，十月。
八年，春，王正月，公侵齐。
公至自侵齐。
二月，公侵齐。 未得志故。
三月，公至自侵齐。公如，往时致月，危致也。往月致时，危往也。往月致月，恶之也。 恶，乌路反。
[疏]“公如”至“致也”。○释曰：复发传何？解庄二十三年起例，公行有危而书月。今公伐齐有危，危而书月，一时之间，再兴兵革危惧之理，义例所详，故重说以明之。
曹伯露卒。
夏，齐国夏帅师伐我西鄙。
公会晋师于瓦。 瓦，卫地也。
公至自瓦。
秋，七月，戊辰，陈侯柳卒。 柳，良久反。
晋士鞅帅师侵郑，遂侵卫。
葬曹靖公。
九月，葬陈怀公。
季孙斯、仲孙何忌帅师侵卫。
冬，卫侯、郑伯盟于曲濮。 曲濮、卫地。○濮音卜，。
从祀先公。贵复正也。 文公逆祀，今还顺。
盗窃宝玉大弓。宝玉者，封圭也。 始封之圭。大弓者，武王之戎弓也。 是武王征伐之弓。周公受赐，藏之鲁。 周公受赐於周，藏之鲁者，欲世世子孙无忘周德也。非其所以与人而与人，谓之亡。 亡，失也。非其所取而取之，谓之盗。
[疏]“非其”至“之亡”。○释曰：於经何例当之？解经言饥，止谓二穀不收。苞宣公之例，五穀不收止在当文，康、馑无例应之。今因盗而发亡例，经无应之。或说非其所以与人谓之亡，是梁伯所行也。梁伯受国于天子，不能抚其民人而自失之。夫国之利器，不可以示人，权之可守，焉得虚假？君贪色好酒，耳目不能聪明，上无正长之治，大臣背叛而国外奔，因若自灭，故谓之亡，此可以应其义。
九年，春，王正月。
夏，四月，戊申，郑伯虿卒。 虿，田迈反。
得宝玉大弓。 杜预曰：“弓，王国之分器也。得之足以为荣，失之足以为辱，故重而书之。”○分器，扶问反。其不地何也？
[疏]“其不地何也”。○释曰：据何文而责地？解，此据获物言地，经言“战于大棘，获宋华元”，宜蒙上地，故据彼责此。
宝玉大弓，在家则羞，不目，羞也。 国之大宝，在家则羞也。况陪臣专之乎！耻甚而不目其地。
[疏]注“况陪臣专之乎耻甚而不目其地”。释曰：下“或曰，阳虎以解众也”，还是陪臣，何以异之？解，上说不目羞，明失之为辱，得之为荣。荣而言地，地是陪臣之所居。鲁能夺陪臣之得，可以明免耻，何为不地？夫以千乘之国，而受辱於陪臣，虽得为荣，书地则耻。或曰之义，得非鲁力也。阳虎窃国重宝，非其所用，畏众之讨，送纳归君，故书而记之。
恶得之？ 恶，於何也。○恶音乌，注同。得之堤下，或曰，阳虎以解众也。
六月，葬郑献公。
秋，齐侯、卫侯次于五氏。 五氏，晋地。
秦伯卒。
冬，葬秦哀公。
十年，春，王三月，及齐平。 平前八年再侵齐之怨。
夏，公会齐侯于颊谷。 颊，古协反，《左传》作“夹谷”。
公至自颊谷。离会不致。 雍曰：“二国会曰离，各是其所是，非其所非。”然则所是之是未必是，所非之非未必非。未必非者，不能非人之真非；未必是者，不能是人之真是。是非纷错，则未有是。是非不同，故曰离。离则善恶无在，善恶无在，则不足致之于宗庙。何为致也？危之也。危之则以地致何也？为危之也。其危奈何？曰，颊谷之会，孔子相焉。两君就坛，两相相揖。 将欲行盟会之礼。○为危，于伪反。相焉，息亮反，下“两相”同。坛，徒丹反，封土曰坛。齐人鼓譟而起，欲以执鲁君。 群呼曰譟。○鼓譟，素报反。呼，火故反。孔子历阶而上，不尽一等，而视归乎齐侯， 阶，会坛之阶。曰：“两君合好，夷狄之民，何为来为？”命司马止之。 两君合会，以结亲好，而齐人欲执鲁君，此无礼之甚，故谓之夷狄之民。司马，主兵之官，使御止之。○合好，呼报反，注同。使御，鱼吕反。齐侯逡巡而谢曰：“寡人之过也。”退而属其二三大夫曰：“夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为？” 属，语也。夫人谓孔子也。齐人欲执鲁君，是夷狄之行。○逡，一旬反。属，章欲反。夫人音扶。语，鱼吕反。之行，下孟反。罢会，齐人使优施舞於鲁君之幕下。 优，俳。施，其名也。幕，帐。欲嗤笑鲁君。○幕音莫。俳，皮皆反。嗤，尺之反。孔子曰：“笑君者罪当死。”使司马行法焉，首足异门而出。齐人来归郓、讙、龟阴之田者，盖为此也。 何休曰：“齐侯自颊谷归，谓晏子曰：“寡人获过於鲁侯，如之何？’晏子曰：‘君子谢过以质，小人谢过以文。齐尝侵鲁四邑，请皆还之。’”○讙，好官反。盖为，于伪反。因是以见虽有文事，必有武备。孔子於颊谷之会见之矣。 以见，贤遍反。
[疏]一会之怒，三军自降，若非孔子，必以白刃丧其胆核矣。敢直视齐侯，行法杀戮，故传“於颊谷之会见之矣”。后世慕其风规，钦其意气者，忽若如是毛遂之亢楚王、蔺子之胁秦王，俱展一夫之勇，不惮千乘之威，亦善忠臣之鲠骨，是贤亚圣之义勇。
晋赵鞅帅师围卫。
齐人来归郓、讙、龟阴之田。
叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈。 郈，叔孙氏邑。郈音后。
秋，叔孙州仇、仲孙何忌帅师围郈。
宋乐大心出奔曹。
宋公子地出奔陈。
冬，齐侯、卫侯、郑游速会于安甫。 安甫，地名。
叔孙州仇如齐。
宋公之弟辰暨宋仲佗、石彄出奔陈。 辰为佗所强，故曰暨。○暨，其器反。佗，大河反。彄，苦侯反。强，其丈反。
十有一年，春，宋公之弟辰，未失其弟也。 言辰未有失其为弟之道，故书弟以罪宋公。
[疏]“未失其弟也”。○释曰：案辰以前年出奔，离骨肉之义；今岁入邑，有叛国之罪。失弟之道，彰於经文，而曰未失，何也？解公不能制御彊臣，以抚其弟，而使二卿胁以外奔，故著暨以表彊辞，称弟以见罪，罪在仲石，亦可知矣。今而入国，两子之情，非辰之意，书及而辨尊卑，言弟以显无失。然则自陈之力，力由二卿，入萧之叛，专归仲石，故重发例以明无罪。
及仲佗、石彄、公子地，以尊及卑也。自陈、陈有奉焉尔。入于萧以叛。 萧，宋邑。入者，内弗受也。以者，不以也。叛，直叛也。
夏，四月。
秋，宋乐大心自曹入于萧。 入萧从叛人，叛可知，故不书叛。
冬，及郑平。 平六年侵郑之怨。传例曰：“盟不日者，渝盟恶之也。”取夫详略之义，则平不日者，亦有恶矣。盖不能相结以信。○渝，羊朱反，变也。恶之，乌路反，下同。取夫音符。
叔还如郑莅盟。 还音旋。
十有二年，春，薛伯定卒。
夏，葬薛襄公。
叔孙州仇帅师堕郈。堕犹取也。 陪臣专强，违背公室，恃城为固，是以叔孙堕其城，若新得之，故云堕。堕犹取也。堕非训取，言今但毁其城，则郈永属巳，若更取邑於他然。○堕，许规反，毁也。背音佩。
[疏]注“堕非训取”。○释曰：传言“堕犹取也”，即其训。而曰非者，何休难云：“当言取，不言堕。实坏耳，无取於训诂，郑君如此释之，今经堕其为义。”
卫公孟彄帅师伐曹。
季孙斯、仲孙何忌帅师堕费。 费音祕。
秋，大雩。
冬，十月，癸亥，公会齐侯盟于黄。
十有一月，丙寅，朔，日有食之。
公至自黄。
十有二月，公围成。非国不言围，围成，大公也。 以公之重而伐小邑，则为耻深矣，故大公之事而言围，使若成是国然。
[疏]注“以公”至“小邑”。○释曰：案例国曰围，今邑而言围，则大都。大都则皆是国，而曰小邑何？解经书公，明成非小，是故言围。公，一国之贵重；成，三家之大邑。邑比於国为细，拟公为小，比於凡邑则大矣，故书曰围。
公至自围成。何以致？危之也。何危尔？边乎齐也。 边谓相接。
十有三年，春，齐侯次于垂葭。 葭音加。
夏，筑蛇渊囿。 蛇渊，地名。○囿音又。
大蒐于比蒲。 比音毗。
卫公孟彄帅师伐曹。
秋，晋赵鞅入于晋阳以叛。以者，不以者也。叛，直叛也。
[疏]“叛直叛也”。○释曰：不解入而重发叛例何？解赵鞅自入巳邑，不从外入。入者，内弗受也，以其无君命，於义不受。同书入之，非专不受，故但释其叛非实叛，故下书归明之。非叛而书叛，书叛非真叛也，故复发也。
冬，晋荀寅、士吉射入于朝歌以叛。 射，食夜反，又食亦反。
晋赵鞅归于晋。此叛也，其以归言之，何也？ 据叛恶而归善。贵其以地反也。贵其以地反，则是大利也？非大利也，许悔过也。许悔过，则何以言叛也？以地正国也。 地谓晋阳也。盖以晋阳之兵，还正国也。《公羊传》曰：“逐君侧之恶人。”以地正国，则何以言叛？ 据是善事。其入无君命也。 觊曰：“专入晋阳以兴兵甲，故不得不言叛，实以驱恶而安君，则释兵不得不言归。《春秋》善恶必著之义。”
薛弑其君比。 比，必履反，又毗志反。
[疏]“薛弑其君比”。○释曰：不日月者何？解，传言剽不正其日，何则？庶子为君而被弑，则不日而月之。传曰“诸侯时卒，恶之”，宜从此例。薛比书时，亦其恶也。
十有四年，春，卫公叔戍来奔。
晋赵阳出奔宋。 晋赵阳，《左氏》作“卫赵阳”。
二月，辛巳，楚公子结陈、公孙佗人帅师灭顿，以顿子牂归。 佗，徒河反，又如字。牂，作郎反。
夏，卫北宫结来奔。
五月，於越败吴于槜李。 槜李，吴地。○败，必迈反。槜李音醉。
吴子光卒。
公会齐侯、卫侯于牵。 牵，地。○牵，去贤反。
公至自会。
秋，齐侯、宋公会于洮。 洮，他刀反。
天王使石尚来归脤。 脤，祭肉。天子祭毕，以之赐同姓诸侯，亲兄弟之国，与之共福。○脤，市轸反。脤者，何也？俎实也，祭肉也。生曰脤，熟曰膰。其辞石尚，士也。 辞犹书也。○膰音烦，本人作烦。何以知其士也？天子之大夫不名，石尚欲书《春秋》， 欲著名于《春秋》。谏曰：“久矣！周之不行礼於鲁也。请行脤。”贵复正也。
[疏]“贵复正也”。○释曰：从祀先公，前有失正之文，於后言贵复正。今复正前失正之文，而曰贵复正何？解复正之文虽同，义须有异，天王不行礼於鲁，失正矣。今由石尚而归脤，美之，故曰“贵复正也”。
卫世子蒯聩出奔宋。 蒯聩，苦怪反；下五怪反。
卫公孟彄出奔郑。
宋公之弟辰自萧来奔。 称弟，犹未失为弟之行。○行，下孟反。
大蒐于比蒲。
[疏]“大蒐于比蒲”。○释曰：文承秋，下注云“城莒父”，云无冬者，甯所未详。然则大蒐在秋，秋则常事。常事不书，书之者何？解，昭八年“秋蒐于红”，传曰“正也”，正所以讥不正，后比蒲大蒐失礼，因此见正。今定公以十三年大蒐，秋事而於夏行之，失正，至此十四年大蒐，书正以明前不正也。
邾子来会公。 会公于比蒲。
城莒父及霄。 无冬，甯所未详。
[疏]注“无冬”至“未详”。○释曰：桓七年注云“下无秋冬”，今不言下何？解，桓七年夏有人事，而秋冬二时不书，复无人事，故云下。今此上有秋，下有人事而无冬，故直云无冬。不言下，明冬宜在人事之上也。
十有五年，春，王正月，邾子来朝。 朝，直遥反。
鼷鼠食郊牛，牛死，改小牛。 不言所食，食非一处而至死。鼷音兮。处，昌虑反。不敬莫大焉。 定公不敬最大，故天灾最甚。
[疏]“不敬莫大焉”。○释曰：凡鼠食牛，皆是不敬，而曰莫大何？解成七年“鼷鼠食郊牛角”，“过有司也”，改卜牛，鼷鼠又食其角”，归罪於君，皆道其所，传明不敬之罪小。今牛体遍食，不敬之罪大也。
二月，辛丑，楚子灭胡，以胡子豹归。
夏，五月，辛亥，郊。 讥不时也。
壬申，公薨于高寝。 高寝，宫名。高寝，非正也。
[疏]“高寝非正也”。○释曰：重发传何？解，高者大名，嫌是路寝之流，故发传明之。
郑罕达帅师伐宋。
齐侯、卫侯次于渠蒢。 渠蒢，地也。○蒢，直居反。
邾子来奔丧。丧急，故以奔言之。
[疏]“丧急”至“言之”。○释曰：奔丧之制，日行百里，故传言急，所以申匍匐之情也。
秋，七月，壬申，弋氏卒。妾辞也。 不言夫人薨。○弋氏，羊职反，哀公之母，《左氏》作“姒氏也”。哀公之母也。
八月，庚辰，朔，日有食之。
九月，滕子来会葬。 邾、滕，鲁之属国，近则来奔丧，远则来会葬。於长帅之丧，同之王者，书非礼。○长，丁丈反。帅，所类反。
[疏]注“邾滕”至“属国”。○释曰：将何据也？解，范答薄氏云：“属国，非私属，五国为属，属有长，曹、滕、二邾、莒世属服事我，故谓之属。”○注“近则”至“非礼”。○释曰：若如此注意，以奔丧为礼，会葬为非。然则王者之丧，诸侯会，出何文证？若以会葬非礼，何以范例云会葬四？案经有三，范总云会葬礼何？解，传言奔丧丧急，不言非礼可知。诸侯自相会葬，传无释文，但释天子之会葬，云其志重天子之礼，又曰在鄙上，明其别於诸侯。传曰“周人有丧，鲁人有丧。周人吊，鲁人不吊”，周人责鲁人曰“吾君亲之”，是以知王者之丧，诸侯亲会之。范云四，四当为三，古者四三皆积画，字有误耳。会葬，礼也。据释天子之大夫来会葬，言者重天子之礼，故范例举之，不谓皆是礼也。
丁巳，葬我君定公。雨，不克葬。葬既有日，不为雨止，礼也。雨不克葬，丧不以制也。
戊午，日下稷，乃克葬。 稷，昃也。下昃谓脯时。○为，于伪反。稷如字，《左氏》作“昃”。脯，布吴反。
[疏]“葬既有日”。○释曰：重发传何？解，顷熊夫人，今此人君嫌礼异，故发传以明之。且彼言日中，此言日下稷；彼言而，此言乃，文并不同。释既不异，义体相似。
乃，急辞也，不足乎日之辞也。 宣八年注详矣。
[疏]注“宣八”至“详矣”。○释曰：范例云“克例有六”，则数何文以充之？解郑伯克段一，不克纳二，雨不克葬、日中而克葬各二，是谓四，通前二为六也。
辛巳，葬定弋。 定弋，《左氏》作定姒。
冬，城漆。